|
【上苑批評|曉音】作為毀滅的建造·聶以為
[2018-5-18 9:50:16]
【上苑批評|曉音】作為毀滅的建造·聶以為
【Shangyuan art Critique】Xiaoyin say Nie yiwei
曉音/文
按語：在2018北京上苑藝術(shù)館駐館詩人、藝術(shù)家中，聶以為是一個(gè)非常有個(gè)性的藝術(shù)家，他的創(chuàng)作不管是在形式上，還是內(nèi)容上，都在最大尺度的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美觀和公眾的接受底線。
上苑藝術(shù)館駐館藝術(shù)家聶以為近日做了一個(gè)將“裝置”與“行為”結(jié)合起來的藝術(shù)品。
當(dāng)他剛開始在我窗外的草坪上挖土的時(shí)候，我以為他要種樹。但是，他很快就否定了我的這種猜想。他其實(shí)是挖了一個(gè)長方形的土坑，僅足以容納下一個(gè)成年人的身體。然后，他找來一些木板蓋在上面，那個(gè)長方形的坑便成了只有一個(gè)出口的洞穴，最后他用一塊小黑板寫上“My home”，插在洞口。緊挨著洞穴后方，他又用泥巴建造了一座小小的堡壘，但是，堡壘砌好不到半天，就坍塌了，然后他又想法將它重建起來。
從最廣義的角度看，世界上的任何事物都可以是一種隱喻，且在特定的視角中，都可以被理解為符號，可以被闡釋或被象征性地理解為某種“意義”的載體，更何況是人為建造的東西。洞穴，曾經(jīng)是人類最早的“家”。后來，人類走出洞穴，建造了人造之“家”。聶以為建造這個(gè)以“家”命名的洞穴，或許正意味著一種返回原始時(shí)代的生命沖動。柏拉圖曾經(jīng)在《理想國》中借蘇格拉底之口講了一個(gè)著名的關(guān)于“洞穴”的隱喻，目的是區(qū)分“受過教育的人與沒受過教育的人的本質(zhì)”，但實(shí)際上它的寓意無比豐富，比如，關(guān)于人類認(rèn)知的前提或條件與認(rèn)知的關(guān)系問題，關(guān)于認(rèn)知的發(fā)展與變化問題，關(guān)于真理的必然性與偶然性問題，關(guān)于真理的風(fēng)險(xiǎn)值或代價(jià)問題（他會被那些把假相當(dāng)作真理的人真誠地視為叛徒或敵人）等等，這個(gè)寓言的內(nèi)容可以說是難以窮盡的。在文學(xué)中，則有卡夫卡的《地洞》和陀斯妥耶夫斯基的《地下室手記》等作品，都可以說是“洞穴”隱喻的文學(xué)性延伸或變體。
現(xiàn)在我們來看聶以為建造的這個(gè)洞穴之“家”，起碼有如下一些背景因素是需要注意的：它產(chǎn)生于一個(gè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，尤其是中國正在努力實(shí)現(xiàn)其所謂“兩個(gè)一百年”的現(xiàn)代化目標(biāo)；中國社會的幾乎所有城市都處于房地產(chǎn)過剩狀態(tài)，高房價(jià)與高空置率并存，而同時(shí)大量有居住剛需的進(jìn)城務(wù)工人員卻終身無法買得起他們親手建造的房屋，只能居住在洞穴一般的地下室、廉價(jià)出租屋等地方，而且隨時(shí)有可能被作為“低端人群”趕出洞穴、趕出城市；大量以“建設(shè)”為出發(fā)點(diǎn)的強(qiáng)拆行為，幾乎每日都在中國大地上上演。（對于藝術(shù)家而言，上世紀(jì)的九十年代中期圓明園畫家村的聚散給他們的內(nèi)心蒙上了難以忘卻的陰影）而這個(gè)藝術(shù)建造品本身也有如下性質(zhì)和特點(diǎn)值得關(guān)注：聶以為所建造的“home”既是一個(gè)比膠囊旅館還要狹小的空間，與蟻穴無異，人如果真的要從此處出入，則只能模仿或返回到原始的爬行動物狀態(tài)；同時(shí)，它又是一個(gè)高度危險(xiǎn)的處所，隨時(shí)可能坍塌成為廢墟，將其二位一體的建造者和居住者徹底埋葬，“home”之外象征性的堡壘則更加不堪一擊。
聶以為自己對其創(chuàng)造有過如下陳述：“在某種特定的環(huán)境下，我們都是如同底層的螻蟻，努力建造自己的那個(gè)‘家’，卻又被迫失去自由，被強(qiáng)制改變已有的身份，如同泥土一樣卑微，平庸，一文不值。我們像奴隸一樣，被塞進(jìn)自己建造的牢籠。”這從某種程度上證實(shí)了我們的觀察。
中國當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)觀念雖然已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展和演變，其表現(xiàn)方式和手段也呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，藝術(shù)材質(zhì)、場域、過程和目的，都經(jīng)歷了深刻的變革，但有一些最基本的理念卻是萬古不變的。比如它要表達(dá)人與世界的關(guān)系；它既堅(jiān)持對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行認(rèn)知和批判，又試圖通過想象，重建世界圖景，等等。而據(jù)我觀察，當(dāng)代世界的藝術(shù)除了傳統(tǒng)的方式仍然頑強(qiáng)地存在之外，還有如下兩種共同走向：一是實(shí)際創(chuàng)作層面上的，從架上的有限性的平面繪畫走到架下無限性的立體生活空間，這主要表現(xiàn)為綜合性的裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)的勃興；另一方面是藝術(shù)觀念層面上的，現(xiàn)代與后現(xiàn)代的綜合或曰同體化，也就是同一過程中建構(gòu)與解構(gòu)的雙重性質(zhì)及表現(xiàn)。顯然，聶以為的“洞穴之家”創(chuàng)作理念，正是與此一潮流或方向完全一致的。我們已經(jīng)指出過，他的這一舉動既有裝置藝術(shù)的性質(zhì)，也可同時(shí)視為行為藝術(shù)。但更重要的是在建造的同時(shí)已經(jīng)預(yù)期了毀滅，建構(gòu)即解構(gòu)，生存即死亡；或者說，此一建構(gòu)是比真正意義的解構(gòu)更徹底的解構(gòu)，而此一通過建造自我之家表達(dá)的生存沖動，卻是比死亡更徹底的死亡預(yù)言：重返洞穴之家、退回到原始的爬行動物生存狀態(tài)，無一不是人的異化主題的深化或另一意義上的毀滅寓言。但這一切都發(fā)生在一個(gè)高度現(xiàn)代化的時(shí)代，以及一個(gè)在地球上排名第二的大國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
聶以為作品(攝影 曉音)
聶以為簡介：2018北京上苑藝術(shù)館駐館藝術(shù)家。出生于1987年，北京人。本科畢業(yè)。受西方當(dāng)代藝術(shù)觀念影響，自稱超級喜歡 Urs Fischer ,謝德慶、艾未未等藝術(shù)家。
曉音簡介：女，2018北京上苑藝術(shù)館駐館詩人。女性詩歌刊物《女子詩報(bào)》、《女子詩報(bào)年鑒》年鑒主編。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，文學(xué)學(xué)士。已出版?zhèn)�人詩集、文學(xué)評論集、長篇小說多部。有作品選編入香港中學(xué)生語文閱讀教材。現(xiàn)為廣東一高校中文副教授，兼任廣東省作家協(xié)會理事。
查看5710次
|
