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孫文波詩人

[2007-11-24 16:01:44]


孫文波詩人


   孫文波系當代著名詩人


1956年出生,四川成都人,童年曾在陜西華陰農村生活,在成都讀完中學。當過“知青”,服過兵役,做過工人,1985年開始詩歌寫作,1986年開始發表作品,1990年代以來亦從事詩歌批評的寫作,著有詩集《地圖上的旅行》、《給小蓓的驪歌》、《孫文波的詩》、《新山水詩》等多部,也是多種當代詩歌與詩論選本以及民間詩刊的編者,《中國詩歌評論》(人民文學出版社)、《新詩》、與蕭開愚合編《九十年代》、《反對》……。

孫文波是1980年代四川先鋒詩歌寫作潮流的重要參與者,進入1990年代以后,由于對當代中國社會文化與思潮轉變的敏銳洞察和有力介入,其詩歌寫作與詩論文字在中國詩歌界受到了廣泛的關注,在當代新詩寫作思潮的轉向中起到過深刻的、典范性的影響。詩歌批評界普遍將之視為“朦朧詩”之后中國當代詩歌的代表性人物之一。他也是中國當代少數幾位自1980年代至今始終保持著旺盛的寫作活力的詩人之一。
他在詩歌寫作上的實績亦受到海外漢學界的關注,其詩歌先后被譯介到英語、荷蘭語、西班牙語、瑞典語、德語、朝鮮語、日語等多種語言,并受邀參加過荷蘭“鹿特丹國際詩歌節”(1998),德國柏林文學宮“中國文學節”(2002),日本“駒澤大學中國當代詩歌研討會”(2006)等在國際詩壇有重要影響力的文學活動,1996年獲首屆“劉麗安詩歌獎”。
 
主要著作目錄:
 
詩集:
《地圖上的旅行》(改革出版社,1997)
《給小蓓的驪歌》(文化藝術出版社,1998)
《孫文波的詩》(人民文學出版社,2001)

《新山水詩 (人民文學出版社,2012)


編著:
《中國九十年代詩歌備忘錄》(人民文學出版社,2000)
《中國詩歌評論》(人民文學出版社,先后出三卷:《語言:形式的命名》,1999;《從最小的可能性開始》,2000;《激情與責任》,2002)


 

最新作品:
 
椰林灣記,前后矛盾的詩

波浪的薩克斯,波浪的大提琴。
傾聽者看到魚的芭蕾——如果你要
形容一下,必須把所有詞重新清洗
——你清洗沙灘一詞,讓它潔白、細軟,
猶如雪;你也清洗巖石一詞,它在水中
矗立,是螃蟹避護所,魚和蝦圍繞它,
就像人圍繞政治——與它們相對,
是觀望者對季節的躲避,成為候鳥逃離寒冷,
在冬天里尋找春天——他穿著體恤坐在海邊
看見大海甩出響鞭,啪啪,抽打沙灘
——本來,這樣的觀望應該心曠神逸,
唉!遠方卻讓觀望者思想一片茫然
——他茫然,是看到大海無邊,水就是天;
他茫然,波濤已動蕩千百萬年,有時是絲綢,
有時是上萬只公獅躍起,發出破天的吼叫。
總是有貝殼、死魚被拋棄在沙灘上。
今天見到,一百年后的人見到的也是這些。
——一百年后他早已是一縷幽魂。
誰知道他曾到過這里——來,也是沒來。
看,也是沒看。這就是意義——就是
觀望者聽到了音樂,思想卻矛盾一片。

 
椰林灣記,老老實實的詩

                我喜歡這里:椰子樹下
                    被海風侵蝕的農舍,
露出斑剝黑色,仍然庭除干凈;家家門前
有尼龍吊床可以搖晃;
                    家家有半大不少的
雜毛狗臥在樹下,眼睛迷蒙地望著過路人,
它們狂吠的聲音,也沒有改變這里的安靜。
          我愛這里的安靜。
                一個多月,我在這里是
無所事事的閑人,逛,是我每天做的唯一
一件事。我逛遍了周圍的每條伸進椰林的
小徑,沒有小徑的椰林深處,
                      我也鉆過好幾次。
      我說太安逸了。我說這里非常絕對。
當然,最絕對的是這里沒有冬天,
                              臘月里
我仍穿著短褲和體恤。夜深時,在沙灘上
望月亮照耀下的海,它迷離、夢幻,使我
                的心虛無。忘記了世界。

 
 
椰林灣記,東拉西扯的詩

    1
撕開。不是撕開一張紙。是撕開一片椰林。
想象中的撕。我進入到它的內部,了解它。
這些左傾的樹,右傾的樹。這些球形果實。
改造我關于南方的認識。我說:隱藏自我。
意思是我愿意放棄一個故鄉。尋找新故鄉。
意思是,天涯其實就是心靈。如果認定了,
我也許可以成為坐在椰樹下守著夜晚的人。

    2
搖搖晃晃。感覺是在絲綢上走路。
也感覺色情正在變成低飛的海鳥。
我不暈眩。對自然,我才很色情;
看見木瓜咽口水,看見菠蘿也是。
至于看到山欽廟這種供小神的廟,
我也抒情:狗日的,你是望海神,
一層層涌浪朝向你,就像在叩拜。
等到我終于看清楚遠方。才發現
哦!遠方是墻。是水到了天上去。
 
    3
那么,怎樣?鐵殼船的主人。半句也是詩。
半句。不去談萬泉河入海口,不去談博鰲。
只是說明他太樸實,讓我看到兩種水糾纏。
并對惡俗的坐佛,她的蘭花指,有些吃驚,
想要打噴嚏。但他讓我打消了這樣的念頭,
只把注意力放到觀察水的移動。岸的走動。
青山綠水流轉,我是其中的過客。太霸道。
使得現實也成為圓形廢墟;安靜的像幻影。
我是不是飄飄欲仙?我是不是應反對人世?

4
藍水、細沙、白腿。南腔與北調。
熱帶茂盛植被掩隱下的別墅酒店。
入畫之后,是時代的標志。絕對。
嚇退的是我這樣的人;想湊熱鬧,
但湊不起熱鬧。得到的是大打擊。
哎呀!發展主義。就是展現欲望,
恨不得海洋私有化。讓空空蕩蕩,
更上一層樓。空得只有錢的氣息,
在遮陽傘下縈繞不去。盛裝凌人。

    5
應該搏弈;與月亮。與氳氤霧氣。應該
一下子就頂住天。讓你們看到威偉身軀。
然后把一灣藍色裝進炫耀的口袋。然后,
坐下來抓住那些企圖轉瞬即失的小歷史。
說:它們就是檳榔,可以染黑我的話語;
也是貝和螺,腐爛后只剩下空殼。一聽,
卻有巨大鼓噪。不平衡嗎?平衡。應該
比咸風中的細杉平衡。它們的綿延苦澀。
而我卻看到有人其實是無人。應該搏弈。

    6
搏!若大的國家后花園,你和我只是
兩個在五指山路游蕩,看風景的閑人。
你說:經濟不景氣,風景成為煞風景。
太正確。連路邊的流鶯也看透這一點,
好的飛到別處,剩下的比風景還難看。
搞得你我,只能以評頭論足打發夜晚。
想象腐朽,三十二種風月。那是什么?
肉體的吹拉彈唱。復雜啊!地下系統。
隱密的國家現實;是現實背面的現實。

    7
是私密。不識魚之面目。刺,痛入骨。
變成謹小慎微的斜眼觀魚人。聽房客
聊齋,把他看作物質的情人。感嘆他
看透人命薄如一張紙。寂寞真得就是
身后事。要不,那些抬著木頭神的人
怎么都是女人?抬著,就是留住魂魄。
我在她們后面跟隨。想象,竟然想得
體內風雨大作。就如同臺風突然來臨。

    8
還是石頭表現永恒。制造岸的崢嶸。接受水波拍打,
以白花四濺的形式。當我攀援,知道它非常硬。
是鋼鐵,是拒絕。雙腳只能轉筋。思想也轉,試想
看到它的根基,一千米下面的壓力。只是哪里
有能力這樣。只能感到冷已入骨髓。坐下來談無能。

    9
無能就是崇拜。崇拜人運勢不濟,昏燈中
胡亂抒情。我抒情,扯住一朵大云不放手,
掬起一捧沙看走勢。但一切都枉然。再看
我也沒有看出來我與國家的關系。我只與
幻想有關系;幻想,人就在自己的文字中,
被隱藏在虛空里。我走,它也走。除非我
也像神,寂寥中,發現能夠在水上寫永恒。
是啊!水動蕩就是我動蕩。可以動即是止。

 
 
胡續冬說孫文波:這個老漢不推車
                      
1994年我第一次在成都見到老孫的時候,他請我在一個蒼蠅亂飛的路邊館子里吃了一頓飯。這是一頓刻骨銘心的飯,因為到那時為止,我在祖國各地見到的詩歌大佬中,只有老孫舍得請我這樣一個造型和氣質都和黑社會底層催債工作者相去無幾的小青年在館子里吃飯。當然,也可能是因為成都當時的物價比較低,如果臧棣等善于理財的詩歌大佬住在成都的話,他們可能早就請我下館子了。不管怎樣,老孫注定成為照亮我腸胃的一顆壯碩的幸運星,是他開啟了詩歌中老年們請我吃飯的先河。而所謂的詩藝承傳,在我鄙薄的視野里,無論從比喻的意義上還是從真實的意義上,都是首先是從消化系統里開始的。
回到1994年成都的那個蒼蠅館子。那一次老孫在我幼小的心靈中留下了異常偉岸的印象,不僅因為他長得黢黑、巨大,還因為我坐的椅子碰巧擺在蒼蠅館子凸凹不平的地面上一個凹陷地帶里,所以顯得對面的老孫更加威猛。老孫說話很慢,而且略有口吃,但是當時他用咀嚼回鍋肉的分解動作把口吃狡猾地掩飾了起來,這種嘴里塞著一大塊回鍋肉慢慢說著詩歌行話的派頭在我看來是很牛逼的,他每說完一句漫長的話,我都會點一下很漫長的頭。在外人看來,這個場景很像是一個深居簡出、衣著土鱉的黑社會隱逸大佬在向一個穿得花里胡哨的街頭一線小弟交待任務。這個任務雖然很艱巨,但其實只有一個動作要領——寫。
幾年之后,老孫移居到北京,我跟他吃飯的機會越來越多了。我漸漸意識到,當年我對老孫的黑社會想像完全是錯誤的,因為老孫除了長得黑和經常把淺色衣服穿成黑衣服以外,和“黑”字的任何隱喻義項都沒得關系。在北京,他從一個光明磊落的中年人變成了一個關明磊落的老頭,為詩耿直、為人憨厚,雖不善言談,卻以標準的孫氏敬業精神、孫式寬容和孫氏厚道贏得了一大坨詩歌中青年的尊重和信任。好幾個如我這般看上去有些與時俱進的小輩都喜歡把有著濃郁的老農氣質的老孫扯到一起耍,因為在他那塊老氣橫秋的大肚皮里面,其實還藏著陽光少年的好奇、機警、憤怒、頑劣甚至,有時候還有那么一點點羞澀。
很難想像一個滿臉都是農業皺紋的老頭還會有羞澀,但事實的確如此,在2000-2003年我曾一度可以揮霍某網絡公司的公款吆喝大家吃大飯的那段日子里,老孫經常坐在一群生猛搞怪的小娃娃中間,自覺不自覺地露出一種城鄉結合部的高中好男生特有的那種羞澀的微笑。這種羞澀的微笑并不影響老孫的偉岸,在一些詩歌小兄弟的心目中老孫甚至可以取代關二爺的地位,比如一個來自內蒙古的面部臃腫的賢達詩人,任何詭異的社交活動都會像請關二爺一樣把老孫請出來,以供祈善、禳災、鎮場子之用。當然,在該賢達詩人從事洗浴活動的時候,作為關二爺的老孫一般都會主動要求和洗浴中心供奉的財神一起呆在大堂里,目送賢達詩人走進黑暗的包房。
隨著時光的推移,我也變成了一個中年人,所以我更加體會到,老孫在步入中老年之后能夠始終保持大大咧咧、勤勤懇懇、光明磊落而沒有染上絲毫的猥瑣中老年男詩人氣息是多么的不易。很多中老年男詩人混到了一定的江湖資歷或者象征資本之后,都會呈現出一種高度原生態的猥瑣,滿腦子都是搶奪圈內人脈資源、公共話語資源以及越來越罕見的文學女青年資源的小算盤,但老孫的身上卻是一派與世無爭的散人氣象,就像他的msn簽名檔,“老老頑童”。這可能得益于他的夫人、詩人程小蓓多年來的敲打,更可能的解釋是,老孫是一個天然的猥瑣絕緣體。
如果我們用“老漢”一詞來稱呼文藝圈中,尤其是詩歌圈中的中老年男性物體的話,很多老漢讓我產生的第一聯想只能是“老漢推車”,但是如果把老孫稱為老漢的話,我能夠想到的只有老漢讀書、老漢寫詩、老漢上網、老漢燒煤、老漢種瓜、老漢養狗、老漢下廚、老漢哄兒子、老漢又遭老婆罵等閑居鄉間的老年知識分子生活場景。總之,這個老漢不推車。如果非要用“老漢推車”來描述老孫的話,那他推的車絕不是文學女青年的身體隱喻,也不是他以前經常開的一那輛經常熄火的破舊波羅乃茲,而是一架構思奇特、做工精良的木牛流馬,那上面裝著的全是讓人吃進去就會覺得踏實無比的詩歌。
 
 

 

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