《山水計(jì)劃》與傳統(tǒng)藝術(shù)精神之間的深層對(duì)話體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)這種語(yǔ)境的自覺(jué)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，荊關(guān)董巨、李郭范燕、劉李馬夏、黃王倪吳這些杰出的藝術(shù)家所創(chuàng)造的偉大的藝術(shù)作品并不是無(wú)懈可擊、完美無(wú)暇的至高的美的范式，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這些偉大的山水繪畫(huà)作品不是一件件輝煌的歷史文化標(biāo)本，它們是以種種不同的個(gè)人情懷與自然的山山水水之間所進(jìn)行的精神交流。在這樣的精神交流中，藝術(shù)家們都進(jìn)入了一種與造化參、與天地合、物我交融、主客兩忘的無(wú)拘無(wú)束的精神境界。這樣的精神品格對(duì)于當(dāng)代社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我觀照和主客間的尖銳對(duì)立而引發(fā)的種種精神癥候是一種難得的鎮(zhèn)靜劑，對(duì)物欲泛濫、精神匱乏的當(dāng)代社會(huì)的個(gè)人人格建構(gòu)也能起到重要的矯正作用。
------獨(dú)立策展人 評(píng)論家 方志凌
基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水的精深理解和深摯的情感，志剛的山水計(jì)劃系列作品雖沒(méi)有使用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的工具與材質(zhì)，卻完整、.地道地傳導(dǎo)出中國(guó)傳統(tǒng)山水的意蘊(yùn)與精神；這種對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重新審視與還原，是文脈上的回歸，也是方法的超越；這會(huì)使我們重新體認(rèn)傳統(tǒng)人文在當(dāng)下的意義與價(jià)值，作用于我們心靈，亦作用于我們的存在。
-----藝術(shù)家毛新國(guó)
作品的材質(zhì)本身和事物本身表現(xiàn)出一種強(qiáng)調(diào)和探究的姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)一種關(guān)系的存在，作為“物”本身所具有的一種非日常性被直接得到提示。畫(huà)面以外兩個(gè)不同的東西最終本質(zhì)上歸納為一個(gè)“物”的存在狀態(tài)。
--------藝術(shù)家馬玉江
“山水 ”幻化成一團(tuán)說(shuō)不清道不明的迷霧和一條物與霧之間柔潤(rùn)的邊界線 。
--------藝術(shù)家向強(qiáng)
