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上苑專題：秦曉宇《漢字的符號詩學》
[2010-10-14 16:27:38]
上苑藝術館專題——秦曉宇《漢字的符號詩學》
歡迎各藝術愛好者前往參與
主題：漢字的符號詩學
主講：秦曉宇
時間：2010-8-22(周日)下午3:00
地點：上苑藝術館二號展覽廳
組織：蔣浩、程小蓓
大綱：
漢語寫作，尤其詩歌，可以大致分為相互關聯的三個層次：一、文化詩學的范疇（如“后現代主義”之類的各種觀念、思潮），中西方完全可以充分共享。二、形式詩學的層次（如“十四行”、“三韻三行體”），中西方大體可以共享，至少可以借鑒。而漢字的符號詩學涉及了中文寫作惟一真正的特殊性，可以說是中文詩歌的“獨得之秘”。
古詩重氣韻生動、重感性形象、重意會默想的美學特征，無疑與漢字音、形、義三位一體的結構有關，甚至可以說，漢字性就是中國古典詩詞的根本詩意，漢字以它的在場，它的結構法則和美學原則，深刻地控制著后者的書寫。古詩之美即是一種綜合的漢字修辭藝術，它在音、形、意幾方面充分發揮著漢字的修辭能量。
登幽州臺
前不見古人，后不見來者，
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
初唐陳子昂這首詩明白如話，說是一首“新詩”都可以。那么，它究竟好在哪里？
你當然可以籠統地說它是一首意境遒勁蒼茫的“宇宙詩”，寫出了一種深徹的“存在與虛無”之感，但你不能說它是橫空出世的“獨創”，因為它明顯是一首師古之作。屈原《遠游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”《登幽州臺》即由此化出。而我認為這首詩的成功與“幽”的詩意有關！
“幽州”乃地名，但“幽”自身的涵義還是從中揮發出來。“幽”的讀音，諧音著第三句的“悠悠”，以及彌漫全篇的憂愁之“憂”；“幽”的幽暗之意對應“前不見”、“后不見”，“幽”的幽深、幽眇之意呼應“天地之悠悠”，而它的幽獨之意則照應第四句的“獨愴然”。甚至“幽”的字形，也像是臉上淌下兩行淚水的畫面（“涕下”）——這一點顯然是我的誤讀，但漢字允許這種美妙的“誤會”，它由此敞開了一片奇異的風景。在這個意義上，“登幽州臺”是否也可以理解成“步入‘幽’之意境”？我相信，如果將題目換成《登冀州臺》或《等并州臺》，這首詩會遜色許多。支持我如此分析這首詩的一個重要原因是，陳子昂是一位對“幽”十分偏愛并有深刻領悟、自覺的詩人。在他那篇著名的倡導漢魏風骨的《與東方左史虬修竹篇并序》中，他談到詩不僅要“骨氣端翔，音情頓挫”，還要“發揮幽郁”，《全唐詩》存其詩127首，有近二十首有“幽”字（雖無“幽”字卻有“幽”之意境的詩作就更多了），拿《感遇詩三十八首》來說，含“幽”的篇目有：第一首（“幽陽始化生”）、第二首（幽獨空林色“）、第六首（“幽洞無留行”）、第十二首（“幽蠹亦成科“）、第十七首（“幽居觀天運”）、第二十首（“玄天幽且默”）、第三十三首（“眷然顧幽褐”）、第三十四首（“自言幽燕客”）、第三十八首（“幽鴻順陽和”），不僅從頭“幽”到尾，首尾兩首還幽然相和，陳子昂真可謂古今第一幽人……
主講詩人簡介:
秦曉宇，詩人，生于1974年12月，內蒙古呼和浩特人，著有《七零詩話》，與詩人楊煉合編《當代中文詩選》。
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